战国时期诸侯争霸，楚国为了逐鹿中原，首先要吞并弱小的邻国宋国，于是楚惠王请来当时最有名的能工巧匠—-鲁班，制造了许多先进的攻城武器准备攻打宋国，战争一触即发，但是就在这个危机时刻，墨子为了制止这场战争，日夜兼程赶到楚国，虽然他顺利说服了鲁班，但是楚惠王有鲁班给设计的先进攻城武器，感觉胜券在握，所以他依然坚持要发动战争。于是为了说服楚惠王放弃攻打宋国，墨子和鲁班即将开始一场惊心动魄的军事演习，然而墨子善守，鲁班善攻，这场军事演习最终谁会胜出呢？

战国时期，楚国为了攻打宋国，楚国就请鲁班为其设计先进的攻城武器。由于鲁班的协助，楚国已经胜券在握。但是在这个时候却有一个人出来阻止这场战争。俗话说不是冤家不聚头！这个站出来反对鲁班的人，就是墨子，他不仅是鲁班的老乡、好朋友，还是鲁班多年的老对手。那么，墨子会用什么办法，才能够制止这场，已经是箭在弦上的战争呢？而墨子又是一个什么样的人？他为什么要这么做呢？

墨子，一位和孔子同样久负盛名的思想家，鲁班，一位家喻户晓的发明家。墨子曾经创立了一整套守城的工具和方法。墨守成规，正是当时的人们，对于墨子守城有术的称赞。鲁班，有着许多的发明创造，被誉为土木工匠的祖师爷，班门弄斧，正是民间百姓，对于鲁班高超技能的赞许。俗话说不是冤家不聚头，墨子与鲁班，他们是老乡，他们是对手，他们更是朋友。但是在春秋战国时期，这一对冤家朋友，却被卷入了一场残酷的战争之中。那么，这是一场怎样的战争？墨子与鲁班，在这场战争中又会上演怎样的传奇故事？

夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。大禹和尧舜一样，是历代人们尊崇的圣王，在中国的文化传统中是一个家喻户晓的人物，尤其在儒家的传统中是一个理想的君主。大禹得到了孔子的盛赞。大禹最有名的事迹是治水，大禹治水已经成为中华文化传统的一个核心话题，具有一种永久的核心价值。按照黄帝直至尧舜以来的传统，王位的更替一直采用推举贤能的方式，也就是禅让制，包括大禹也是依靠自己的才能和德操，才走上了王位。

《三字经》告诉我们，读书求学必须遵守次第，要先通读儒家的经典之后，方可涉猎诸子百家的内容。接下来，《三字经》就向我们推荐了诸子中五位重要的人物，他们分别是荀子、杨雄、文中子、老子和庄子。荀子是继孔孟之后的又一位儒家大师级人物。杨雄（扬雄）在今天虽然不为大多数人所知，但在当时他却享有盛誉。文中子本名王通，潜心研究孔子思想，主张振兴儒学。这五子的代表学说究竟是什么？为什么《三字经》的作者会对他们如此重视？他们的思想对于后世又有着怎样的影响？

《礼记》和《诗经》都是儒家文化的重要经典，也许很多人没有读过这两部书，但书中的许多成语和词汇，却被我们经常地使用着，这是为什么呢？孔子说：不学诗，无以言。意思就是，不学《诗经》，就不会说话，真的是这样吗？是谁整理编订了这部《诗经》？《诗经》中的风，雅，颂是怎么分类的？而《诗经》中的诗歌，不仅语言凝练优美，而且记载了周朝诸侯国所发生的许多故事。

那么钱文忠教授所讲的《新台》和《二子乘舟》两首诗，是如何对卫宣公荒淫无耻的行为进行嘲讽的？

中国的传统文化认为，礼教有利于人格的修养。孔子一生提倡克己复礼，就是希望恢复《周礼》，以建立有秩序的礼仪社会。《周礼》是中国第一部组织管理与典章制度专著。直到今天，我们政府的序列、组织管理体系的架构，还深受《周礼》的影响。《周礼》中一句“礼不下庶人，刑不上大夫”，被人们望文生义，误用了千年。其实《周礼》要告诉我们的精神实质恰恰是，礼法不应该把老百姓排除在外，不应该把老百姓放下不顾，刑法不应该优待或者照顾贵族官员。那么，这么重要的一部著作，为什么没有被列入四书五经之中呢？

不光是《孝经》，诗、书、易、礼、春秋这样的经典同样有人持保留态度。这些经典在中国传统文化中占有非常重要的地位，古人认为熟读六经可以使人气质温厚，通达世事，端庄有礼，聪慧有为。然而，六经也不是完美的，《礼记·经解》就提到：“诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。”假如学习不得法，假如我们对经典的理解有偏颇，那么六经有的时候也会产生一些不良的影响。那么，我们应该如何在感悟哲理、汲取精华的同时警惕这些不良影响？

“孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。做中庸，子思笔。中不偏，庸不易。做大学，乃曾子。自修齐，至治平。”四书是指《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》。在古代社会，它们是读书人科举考试的必读书目，包含了中国传统文化的精华，承载着中华民族数千年的核心价值观。《孟子》占据了四书篇幅的70%，是四书中篇幅最大、部头最重的一本书。《中庸》原来只是一篇三千多字的小文章，但是宋朝大儒朱熹把它从《礼记》中提取出来，变成了单独的一部书，并且赋予了它极高的地位。《大学》提出了中国文化史上非常重要的三纲领和八条目，成了中国传统社会的一种核心观念。什么是三纲领和八条目呢？宋代大儒朱熹又为什么会把《大学》列为四书之首呢？

“论语者，二十篇。群弟子，记善言。”《论语》是把孔子及其弟子听说的话编纂起来的集子。这种口耳相传、交叉论证的编纂方法与佛经类似。孔门弟子年龄相差极大，基本上可以分为两批，这与孔子一生的命运有关：孔子早期的弟子，基本都是从政的，而到中晚年，孔子的第二批弟子，几乎都是从事文化事业的。《论语》塑造了我们中华民族的精神世界，它对我们这个民族产生了深远的影响，从某种意义上讲，甚至对我们有决定性的影响。

“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。”儒家文化认为，要先做一个有道德的人，然后再做有知识的人。而把握十义，是道德修养的重要内容。十义是指人与人之间应该如何处理父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣之间相互关系的恰当方式，儒家文化提倡平和的人际关系，要求父慈子孝、夫和妇随、兄友弟恭、朋谊有信、君敬臣忠。孩子们入学后，首先要学习训诂和句读。训诂和句读是指什么呢？

“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。”《三字经》在对孩子的启蒙教育中，是以古人对自然和社会的认知为基础的，春夏秋冬为四时，东西南北为四方，这些都是正确的，但古人为什么认为中国人是居住在世界中央的呢？古人是如何发明了水火金木土这五个基本元素，又是怎么以水火金木土的相生相克，形成了既简单又神秘的五行学说的？五行学说在中国古代时期，都是怎样影响着人们的思想和行为？为什么现代社会中，五行学说常跟迷信联系在一起？我们又该怎么认识这个问题呢？

“一而十，十而百、百而千、千而万。”在前几期节目中，钱文忠教授通过一连串生动的故事，与我们一起重温了古代日常礼仪规范，为我们揭示了学习和教育的重要性。《三字经》的以上部分，强调的是在砥砺意志、端正态度之后，才能真正开始学习。那么，作为古代的启蒙读物，《三字经》接下来要教给孩子们哪些具体的知识？传统的中国人最应该掌握的学问是什么？在不分学科和课程的古代，《三字经》是如何把语文、数学、自然、历史这几类知识巧妙结合在一起的？“一而十，十而百、百而千、千而万”，在这看似简单的数字背后，究竟蕴含着怎样的深刻道理？

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。在这段《三字经》中，讲述了黄香九岁的时候，就知道孝敬父母，这就是黄香温席的故事；孔融四岁的时候，就知道礼让兄长，这就是孔融让梨的故事。而像这样的故事之所以传诵千百年，也正是因为它所提倡的孝道和悌道。那么为什么在《三字经》这样的启蒙教材中，首先要教给孩子们孝悌？这种“首孝弟，次见闻”的传统教育方式，在今天的社会还能否适用？父母在教育孩子的问题上，更应该侧重哪方面能力的培养呢？

子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。这些传统文化的经典，穿越了历史的沧桑，至今仍然在教育孩子方面起到了警示作用。从小形成良好的学习习惯，会为人一生的发展打下坚实的基础。在现代中国社会，父母多对孩子宠爱备至，希望后代能够出人头地，但究竟应该怎样做，才对孩子的成长有利？古人教育孩子的方法，对我们现代人能不能有所启迪？孩子究竟多大的时候，学习的效果是最好的？望子成龙的家长们如何才能让孩子把学习变成自愿自觉的呢？

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。“遗子千金不如遗子一经”。父母是孩子的第一任老师，其价值观将影响孩子一生。这段《三字经》讲述了孟母是如何教育孟子的，这就是孟母三迁的故事；还讲述了窦燕山的五个儿子为什么都能考中科举，这就是成语五子登科的来源。在教育孩子的问题上，儒家思想除了强调父亲的尊严，更讲究师道尊严，维护教师的绝对权威。尊崇教师体现的是对教育的重视。但是人非圣贤，当父亲或教师有错误时该如何对待？我们现代人，又该如何正确理解中国传统文化中的思想观点呢？

《三字经》这样一本小册子所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。钱文忠先生会以什么样的方式来解读这部传统启蒙经典呢？在看似简单易懂的字句背后都包含着什么样的深意？而对于今天的人们，《三字经》还有着什么样的启发意义呢？请听复旦大学钱文忠教授讲述《解读〈三字经〉》系列第一集。